De gentiles y panameñidad

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Pensadora y deportista, Edilia Camargo pone su experiencia y talento para ayudarnos a entender estos atribulados días de principios del siglo XIX. Y comparte con los lectores de esta columna dos materias en las que ella se sumergirá durante los días de una de las actividades emblemáticas del quehacer cultural contemporáneo del país: la Feria Internacional del Libro de Panamá. Adelante, Edilia:

Emmanuel Jaffelin es profesor de filosofía en el Liceo Lakanal y el invitado de honor en la Feria Internacional del Libro de Panamá. Presentaré entonces una de sus obras, Petit éloge de la gentillesse – Un pequeño elogio de la gentileza, Bourin, 2011. ¿Se puede ser amable y gentil en medio de un mundo de democracias electoreras, violentas y maltratadoras? Él no responde a estas preguntas en forma directa.

Rastrea desde la antigüedad romana las tres caras de la gentileza, una virtud, según él. Sus orígenes rhizómicos – de rhizoma-: la planta que crece enterrada ramificando en forma horizontal no es propiamente una raíz, como la yuca. No tiene la estructura de una raíz: sigue siendo un tronco, sin embargo, como que se burla de su apariencia lanzando ramas verticales hacia arriba, para “jugar con el viento”.

De su estirpe romana conservará la gentileza “el secreto y la fuerza de su aristocracia”, por tener un nombre, una familia, un clan y una religión, ligada a los nexos familiares. El personaje del pater , dueño y señor del clan, surge aquí. Es curioso que Jaffelin insista en el hecho de que “no ser gentil” no significa forzosamente “ser malo”.

Nuestro profesor de Filosofía invitado quiere demostrar -apoyándose en una larguísima bibliografía y en su experiencia “tercermundista de país emergente” de tres años en Brasil- que estamos ante la reivindicación de una auténtica virtud postmoderna. A medio camino entre el ideal del santo, ya explicitado en la Crítica de la razón pura, escrita por su autor a los 75 años de edad, y el ideal del sabio propuesto por los griegos.

Disiento del planteamiento. El ideal del santo pasa por el cultivo no de medias verdades para soportar y aceptar, pasar por “la calle de la amargura”; las sonrisas no son gratis... son parte de las máscaras.... Le opongo el cultivo de la mansedumbre de corazón, como ejercicio vital y hasta violento que implica “poner el cuerpo” para resistir, pensar y finalmente estar en condiciones de aceptar. El “caballero” puede revestirse de una mascarada, escribió Descartes, para quedar bien ante los otros. Limpiar la sangre o la injuria, mientras que, por dentro, la “copa” está llena de podredumbre y es malolienta.

La Fundación Nuestra Lengua y KW Continente le rendirán homenaje al Dr. Diego Domínguez Caballero y nos tocará abordar la delicada cuestión de “la mismidad” del ser panameño. El gran aporte de Dieguito, como cariñosamente lo llamábamos entre bastidores, los que tuvimos el honor de ser sus alumnos. Pasaremos por alto la “guerra de todos contra todos” en aquel Departamento de Filosofía, de la Universidad de Panamá, en donde sólo la figura de Isaías García nos devolvía una sonrisa de aliento y tal vez de compasión... Guerra a la que se uniría más tarde el matemático y dramaturgo nicaragüense/panameño José de Jesús Martínez, Chuchú.

La memoria filosófica que nos viene de “la madre patria” se rompió en forma brutal, mucho antes de tocar suelo latinoamericano, con motivo de la expulsión de moros y judíos del Reino de Granada. Los manuscritos originales en griego y árabe son conservados en su mayoría y gracias al Gobierno de África del Sur, en la Biblioteca de Tombuctú, en Mali, intentando protegerlos del pillaje y destrucción del sitio , patrimonio de la humanidad.

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