El presidente de la República, Juan Carlos Varela, instó una vez más a los indígenas ngäbe buglé a dialogar sobre el tema de la hidroeléctrica de Barro Blanco, que casi se concluye en el cauce del río Tabasará, distrito de Tolé, en la provincia de Chiriquí.
“Aquí no hay ganadores ni perdedores en el tema de Barro Blanco y bajo esa vía debemos buscar la solución”, expresó.
Bajo un candente sol, más de 600 indígenas apostados en un campamento a orillas del legendario río, muy cerca de la controversial hidroeléctrica, esperaban al presidente Varela.
Este se comprometió a atender la invitación de los seguidores del culto Mama Tata, una nueva religión sincrética de los ngäbes buglé, luego de que anteayer, por más de cuatro horas, impidieran la movilización del viceministro de Asuntos Indígenas, Irene Gallegos, quien acudió al lugar en representación de Varela.
Gallegos fue liberado después de que el jefe de Estado se comprometiera a asistir ayer, al área del Tabasará.
En ropa casual, el Presidente participó de las celebraciones tradicionales ngäbes, incluso bebió de una totuma chicha de cacao (una bebida tradicional) y luego fue bautizado en las aguas del río Tabasará, según el rito ancestral.
Leonardo Bejerano, dirigente comunitario, y la cacica regional suplente Clementina Pérez, presidieron la ceremonia, en la que también se hicieron presentes los diputados Cresencia Prado y Jaime Pedrol, además de la cacica general suplente, Mijita Andrade y el activista Celio Guerra.
En la visita del mandatario panameño fue notoria la ausencia de la cacica general Silvia Carrera. Pero dirigentes ambientalistas como Carmencita Tedman se hicieron presentes en la lucha por salvar al viejo río.
Además de los rituales tradicionales, residentes en Nuevo Palomar y Kiad, comunidades anexas de la comarca Ngäbe Buglé, expresaron su oposición a la construcción de la hidroeléctrica que levanta desde 2010 la firma hondureña Generadora del Istmo S.A.
El mandatario también anunció la celebración de un Consejo de Gabinete el próximo 4 de marzo, en Llano Tugrí, comarca Ngäbe Buglé e invitó a la dirigencia presente.
“Aquí hay una posición que definir y en la búsqueda de esa verdad hay diferentes posiciones, y se tiene que hacer a través del diálogo, respetando la paz social”, destacó el gobernante.
MAMA TATA
El culto llamado Mama Tata deriva de un sueño profético que tuvo una joven de Boca de Balsa, llamada Delia Bejerano, en español, en la década de 1960, pero cuyo nombre nativo es Besikó.
Según la creencia, Mama Tata implica al Dios creador del universo. La revelación que le hace un anciano le aconseja que inicie una misión de corregir y educar al pueblo ngäbe, especialmente de su costumbre de practicar la balsería, en donde abunda la promiscuidad, el vicio y la embriaguez.
Besikó se dedica a educar y promover el nuevo culto en que las figuras principales son Mama Chí (virgen María) y Mama Tata (Dios padre), con la cruz como elemento clave.
En la celebración de esta fecha, los ngäbes recordaron a Besikó e hicieron partícipe al presidente de la necesidad de preservar sus recursos naturales, de los cuales el río Tabasará es muy especial.
Arqueología
En el informe de los técnicos que recorrieron las inmediaciones del proyecto Barro Blanco, aparte de señalar incumplimientos en el tema ambiental, también señalaron anomalías en lo cultural.
En el área de Kiad, en las márgenes del río Tabasará se han localizado varios petroglifos de tiempos precolombinos, los cuales son parte de la cultura ngäbe buglé y que de avanzar la construcción de la hidroeléctrica, quedarían bajo las aguas del embalse.
Fue por esta razón que el Instituto Nacional de Cultura objetó el avance de la construcción, hasta tanto se resuelva este factor arqueológico que constituye, a manera de patrimonio ancestral, una parte de la historia de esta etnia.